سپس فرمود : شما مى خواستيد از معناى اين آيه شريفه سوال كنيد جايى كه خداوند متعال مى فرمايد : " كشجرة طيبة ، أصلها ثابت وفرعها في السماء ، تؤتى أكلها كل حين بأذن ربها " . ( 1 ) گفتند : آرى از همين آيه و مقصود از آن را مى خواستيم بدانيم امام باقر ( عليه السلام ) فرمودند : " مائيم آن شجره اى كه خداوند متعال توصيف فرموده است كه أصلها ثابت و فرعها في السماء ، و مائيم كه به شيعيان خود بهرهء علمى مى دهيم آن مقدارى كه بخواهند " . ( 2 ) 6 . كلامى در تفسير توحيد خدا : " إن الله عزوجل كان ولا شيئى غيره ، كان نورا لاظلام فيه ، وصادقا لاكذب فيه ، و عالما لاجهل فيه ، وحيا لاموت فيه ، وكذالك اليوم ، لايزال ابدا " الحديث . ( 3 ) خداوند عزوجل بود در حالى كه چيزى جز او نبود ، نورى كه ظلمتى نداشت و راستى كه دروغى نداشت دانائى كه هرگز جهل و نادانى نداشت ، زنده اى كه هيچگونه مرگى در وى نبود و امروز نيز همچنان مى باشد ، و براى هميشه نيز ، همچنان خواهد بود . . . " . استاد علامه طباطبائى در توضيح حديث مى فرمايند : " ازليت حق سبحانه ، نه به معنى تقدم زمانى است بلكه به معنى اطلاق وجودى است كه لازمه اش احاطهء وجودى وى ، به همهء اشياء مى باشد و بنابر اين ازليت وأبديت ومعيت حق ، نسبت به اشياء ، به يك معنى برمىگردد و آن احاطه اطلاقى وجود او ، به همهء اشياء است . پس در نتيجه آفريدن اشياء ، پس از آنكه آفريده نشده بودند و بقاى او بعد از فناء اشياء ، موجب تغيير حال در وى نخواهد بود . و اما تقدم زمانى به وضوح پيوسته است كه وجود حق سبحانه به هيچ وجه با زمان انطباق پيدا نمى كند و هرگز زمان با وى و با فعل وى نمى تواند همراه شود " .

--> 1 . سوره ابراهيم آيات 24 و 25 . 2 . المناقب ج 4 ، ص 209 ، چاپ ذوى القربى قم . 3 . عقيقى بخشايشى ، طبقات مفسران شيعه ج 1 ، ص 169 .